包含翡翠扳指黄加绿是什么的词条

本文目录一览：

• 1、翡翠戒指的价格
• 2、红楼百物系列——玉配饰
• 3、翡翠a货戒指是什么意思，哪种？
• 4、带玉有什么讲究和？
• 5、听一位的店铺老板说 带玉石的尾戒是聚财防小人的 有知道的请回答我好吗？是男左女右佩戴吗？
• 6、什么样的玉佩好

翡翠戒指的价格

权威的象征

包含翡翠扳指黄加绿是什么的词条

包含翡翠扳指黄加绿是什么的词条

我了解的有几款还是挺不错的不知道你喜不喜欢给你一下吧

这几个款式都是挺不错的不知道符不符合你的要求

红楼百物系列——玉配饰

权威的象征

我了解的有几款还是挺不错的不知道你喜不喜欢给你一下吧

这几个款式都是挺不错的不知道符不符合你的要求

就是镶嵌的翡翠里面的蛋面或者其他款色那翡翠是A货，不是B+C货，天然的翡翠，然后通过镶嵌做成戒指。简单来说越贵越好。

清代《清稗类钞》记载道：“某尚书丰仪绝美，妆饰亦趋时，每出，同腰带必缀以槟榔荷包、镜扇、四喜，平金诸袋，一扣必缀以时表练条、红绿坠、剔牙签诸件，胸藏雪茄烟盒及墨水、铅铁各笔、象皮图书、帐簿、手套、金刚钻戒指、羊脂扳指、汉玉风藤等镯。统计一身所佩，不下二十余种之多。”由此可见，配饰种类非常庞杂，按照佩戴方式可以分为头饰、颈饰、手饰、腰饰等四种。按照质地材料，也可分为金属、织绣、竹木、宝玉石、牙角等类。

而玉文化在人类演变中，占据了重要的地位，从早期的巫玉、神玉，再到王玉，都代表了当时的统治阶级的装饰物等级。直到世俗化用玉开始流行，玉的功能才逐渐成从统治阶级，走向平民家。“以玉比德、君子佩玉、无故玉不去身”，在古人印象中，玉一直与君子有不可分割的联系，喜欢玉的人说“玉有五德”，又说它有“除邪祟、疗冤疾、知祸福”的功能，

周汝昌先生曾说过：“如果想了解文化，为简便的方法就是读《红楼梦》。读懂了红楼梦，就读懂了文化。”红楼梦无疑是文化的精华，谈及红楼梦中玉配饰文化，无疑也是玉配饰文化中的精华。

红楼梦成书于清乾隆年间，清乾隆时玉制品繁多，知名的玉制品莫过于玉山子代表作，御制碧玉雕“马远四皓图”山子，碧玉质，呈长方三角形。一面雕商山四皓图，另一面乾隆帝“题马远四皓图”。

（马远四皓图，图源网络）

玉佩饰——通灵宝玉

今天所谈主题原是红楼梦一书，就不得不提到作品的主人公，贾宝玉。而不仅是主人公的名字以玉命名，甄宝玉、妙玉、林黛玉、红玉、玉钏儿、蒋玉函、玉官，等等，以玉为名的人物众多。对于全文的核心人物，不仅以玉为名，《红楼梦》第二回便说道“不想后来又生一位公子,说来更奇,一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来,上面还有许多字迹，就取名叫宝玉。”还给他设计了一块通灵宝玉作为识别物。可见作者对玉一物的热爱。

《红楼梦》第八回又提到：“宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。”按照我国对玉的划分，翡翠、软玉、石英质玉石、蛇纹石玉、甚至绿松石，都包括在我国传统玉的范围内。但是按照《红楼梦》第八回对玉的描写，如把“灿若明霞”理解为宝石本身的光彩，单就通灵宝玉身上“五色花纹”来分析，通灵宝玉应属于翡翠，翡翠中的“翡”，指的是各种深浅的红色、翡翠，颜色绚丽，且翡翠颜色丰富，在同一块翡翠上往往会出现多种颜色和颜色不均的现象，呈现出各种色彩。如冰种翡翠中同时出现黄、绿、红、紫四种色彩，略加深浅，也可符合文中“五色花纹缠护”的描写。

（冰种翡翠飘花图源网络）

这块宝玉，原本只是一块普通石头，经过一僧一道法术点化，才成为文中落入宝玉囊中的通灵宝玉。平常之物更需要如僧道这般神乎其技的制作，才能成为生活中的美好之物。

如谈及和非遗的关系，通灵宝玉的五色花纹不由得令人联想起安徽省界首市的界首彩陶，光泽雅致，花纹古朴，令人称奇。，淮河中游一带盛行嫁娶之时女方必陪嫁一件界首彩陶的习俗，圆形陶坛上刻有牡丹、梅花喜鹊、莲花鲤鱼等图案。说是彩陶，其实同通灵宝玉不多，颜色只少不多——陶胎窑烧后呈赭红色，配饰翠绿和土黄釉色，形成三彩釉色，故此又称为三彩刻花陶。

翡翠a货戒指是什么意思，哪种？

权威的象征

我了解的有几款还是挺不错的不知道你喜不喜欢给你一下吧

这几个款式都是挺不错的不知道符不符合你的要求

就是镶嵌的翡翠里面的蛋面或者其他款色那翡翠是A货，不是B+C货，天然的翡翠，然后通过镶嵌做成戒指。简单来说越贵越好。

带玉有什么讲究和？

权威的象征

我了解的有几款还是挺不错的不知道你喜不喜欢给你一下吧

这几个款式都是挺不错的不知道符不符合你的要求

就是镶嵌的翡翠里面的蛋面或者其他款色那翡翠是A货，不是B+C货，天然的翡翠，然后通过镶嵌做成戒指。简单来说越贵越好。

清代《清稗类钞》记载道：“某尚书丰仪绝美，妆饰亦趋时，每出，同腰带必缀以槟榔荷包、镜扇、四喜，平金诸袋，一扣必缀以时表练条、红绿坠、剔牙签诸件，胸藏雪茄烟盒及墨水、铅铁各笔、象皮图书、帐簿、手套、金刚钻戒指、羊脂扳指、汉玉风藤等镯。统计一身所佩，不下二十余种之多。”由此可见，配饰种类非常庞杂，按照佩戴方式可以分为头饰、颈饰、手饰、腰饰等四种。按照质地材料，也可分为金属、织绣、竹木、宝玉石、牙角等类。

而玉文化在人类演变中，占据了重要的地位，从早期的巫玉、神玉，再到王玉，都代表了当时的统治阶级的装饰物等级。直到世俗化用玉开始流行，玉的功能才逐渐成从统治阶级，走向平民家。“以玉比德、君子佩玉、无故玉不去身”，在古人印象中，玉一直与君子有不可分割的联系，喜欢玉的人说“玉有五德”，又说它有“除邪祟、疗冤疾、知祸福”的功能，

周汝昌先生曾说过：“如果想了解文化，为简便的方法就是读《红楼梦》。读懂了红楼梦，就读懂了文化。”红楼梦无疑是文化的精华，谈及红楼梦中玉配饰文化，无疑也是玉配饰文化中的精华。

红楼梦成书于清乾隆年间，清乾隆时玉制品繁多，知名的玉制品莫过于玉山子代表作，御制碧玉雕“马远四皓图”山子，碧玉质，呈长方三角形。一面雕商山四皓图，另一面乾隆帝“题马远四皓图”。

（马远四皓图，图源网络）

玉佩饰——通灵宝玉

今天所谈主题原是红楼梦一书，就不得不提到作品的主人公，贾宝玉。而不仅是主人公的名字以玉命名，甄宝玉、妙玉、林黛玉、红玉、玉钏儿、蒋玉函、玉官，等等，以玉为名的人物众多。对于全文的核心人物，不仅以玉为名，《红楼梦》第二回便说道“不想后来又生一位公子,说来更奇,一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来,上面还有许多字迹，就取名叫宝玉。”还给他设计了一块通灵宝玉作为识别物。可见作者对玉一物的热爱。

《红楼梦》第八回又提到：“宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。”按照我国对玉的划分，翡翠、软玉、石英质玉石、蛇纹石玉、甚至绿松石，都包括在我国传统玉的范围内。但是按照《红楼梦》第八回对玉的描写，如把“灿若明霞”理解为宝石本身的光彩，单就通灵宝玉身上“五色花纹”来分析，通灵宝玉应属于翡翠，翡翠中的“翡”，指的是各种深浅的红色、翡翠，颜色绚丽，且翡翠颜色丰富，在同一块翡翠上往往会出现多种颜色和颜色不均的现象，呈现出各种色彩。如冰种翡翠中同时出现黄、绿、红、紫四种色彩，略加深浅，也可符合文中“五色花纹缠护”的描写。

（冰种翡翠飘花图源网络）

这块宝玉，原本只是一块普通石头，经过一僧一道法术点化，才成为文中落入宝玉囊中的通灵宝玉。平常之物更需要如僧道这般神乎其技的制作，才能成为生活中的美好之物。

如谈及和非遗的关系，通灵宝玉的五色花纹不由得令人联想起安徽省界首市的界首彩陶，光泽雅致，花纹古朴，令人称奇。，淮河中游一带盛行嫁娶之时女方必陪嫁一件界首彩陶的习俗，圆形陶坛上刻有牡丹、梅花喜鹊、莲花鲤鱼等图案。说是彩陶，其实同通灵宝玉不多，颜色只少不多——陶胎窑烧后呈赭红色，配饰翠绿和土黄釉色，形成三彩釉色，故此又称为三彩刻花陶。

佩戴尾戒是由西方传过来的，西方的的意义是，“我此时很享受单身生活，不要浪费时间追求我”，俗称，修女的意思。 但是传入之后，它的意义也发生了一些变化

佩戴尾戒可以防小人和漏财。

除了修心修口，更可增加自己的贵气，防止小人口舌的攻击，有效的办法就是戴一只尾戒，预防口舌要戴在左手上，如果事情已经发生而要和缓的话则戴在右手；或是把尾戒用红绳绑起来挂在家里亦可，多佩戴饰品能增加贵气，达到招贵人、远是非的功效。

尾戒有分金、银两色，效果不同，金色破财，银色吸财。

不过招财尾戒上面要有「财」字或叶子图案，戴的时候要男左女右，在以下两个时间戴的话，可以加强招财力量，因为在正月7日戴尾戒，可以增加人气和异性缘，如果正月7日来不及，也可以在正月15日戴，正月15日是元宵节，在这天佩带有月圆花好之意。

男带观，女带佛。和田玉与象牙。墨玉也不错喔

《礼记》中所说：“君子无故玉不去身。”在几千年的历史文化中，对玉的爱好，是中华民族文化特色之一。玉有着丰富的精神内容，它象征着高贵、纯洁、友谊、吉祥等，是民间广泛流传的信物，人佩玉以求避邪除凶，人们以玉为美为荣为贵，玉成为人们习俗生活的一部分。玉埋藏地下几千年货是上亿年，玉中含有大量矿物元素，所以人们常说人养玉玉养人，如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉，玉的水头也就是折光度会越来越好，越来越亮。如果人的身体不好长期佩玉，玉中的矿物元素会慢慢让人体吸收达到保健作用，譬如女士戴玉的手镯通常带左手，因为对心有好处。玉为枕而脑聪，古代就喜欢用玉做枕头，向古代长寿的都久用玉枕。但是玉不是只有好处的，玉器经过数千年的继承和发展，从史前的古朴、雅拙到秦汉的雄浑豪放，再发展到明清的玲珑剔透，要把玩这些古玉更有“三忌”、“四畏”需要遵从。所谓“三忌”，是指古玉“忌油”、“忌腥”、“忌污浊气体”；所谓“四畏”是指古玉“畏冰”、“畏火”、“畏姜水”、“畏惊气”。 所谓“忌油”，是指古玉应避免接触油腻。这是因为油脂可封堵玉质的微细孔隙，使玉质中的灰土不能出来，玉器就不会莹润，透不出所谓的“清光”。玉器因在地下长期受水浸土蚀，微细孔隙中自然渗入土质或杂质，养护的目的便是尽量使其杂质“吐”出。有些人以为将古玉抹上些花生油或在鼻上、面额、头发中沾些人体油脂，可使古玉显得油亮、温润，实则是一大忌，反而对玉质有害。一旦沾了油腻，解决的办法有二，一是用滚水煮一会儿，便可退油，二是将玉件放入痱子粉或干面粉中，吸除油脂。 “忌腥”是指玉器与腥物接触，不但使玉器含有腥味，也会伤至玉质。腥气或腥液中所含的化学成分，如卤盐等，对玉器有一定的腐蚀，而导致玉质受损，所以古玉要避免与腥物相触。 古玉“忌污秽”的道理与“忌油”相似，因此玩玉之时，事先要洗净双手。 至于所谓“畏冰”，是指古玉时常近冰，或被冻，则色沁就不活，没有润感，谓之“色”。有人以为将古玉放在冰箱中冷冻，会使其“通透”和“质坚”，实在是一大错误，这样做可能会使玉质产生裂纹而不可挽救。 “畏火”则是说古玉如果常靠近火或热源，则可能使“色浆”尽褪。“色浆”主要是指玉质的表面光泽和透明度。古玉近火受热，尤其是高温，可导致裂纹的产生，亦可伤及玉质，从而失去光泽、降低透明度。不要说是古玉，即便是新玉，也是一样。 “畏姜水”是说有些人以为“姜水”是除腥除臭之物，可除去古玉的土腥气或腐臭气。实际上，古玉与姜水接触往往会使已有的沁色黯淡无光。如果浸的太久，还会使玉器浑身起麻点，难以补救。 “畏惊气”是指当佩戴者受惊或不慎将玉器跌落在地或碰撞于硬物之上时，玉器重则“粉身碎骨”、轻则产生裂纹。因为重撞之下，内部结构总会受影响，即便是肉眼看不见的微细裂纹，也是玉器的隐患。所以，玩玉者讲究平心静气，戒惊戒躁，这也是修身养性的内容。 古代文人雅士，亦爱此法。此法可与缓盘法互相配合。意盘法是用手把玩，珍之重之。古人所谓、时时摩挲，意想玉之美德，足以化我之气质，善我之性情，使 我一生纯正而无私欲之蒙蔽，至诚所感，金石为开，而玉自能复原矣大见^古主辨吕。这种方法犹如写画的意笔，人多不解，但是必须面壁工夫，能够做到的人就少了。

听一位的店铺老板说 带玉石的尾戒是聚财防小人的 有知道的请回答我好吗？是男左女右佩戴吗？

权威的象征

我了解的有几款还是挺不错的不知道你喜不喜欢给你一下吧

这几个款式都是挺不错的不知道符不符合你的要求

就是镶嵌的翡翠里面的蛋面或者其他款色那翡翠是A货，不是B+C货，天然的翡翠，然后通过镶嵌做成戒指。简单来说越贵越好。

清代《清稗类钞》记载道：“某尚书丰仪绝美，妆饰亦趋时，每出，同腰带必缀以槟榔荷包、镜扇、四喜，平金诸袋，一扣必缀以时表练条、红绿坠、剔牙签诸件，胸藏雪茄烟盒及墨水、铅铁各笔、象皮图书、帐簿、手套、金刚钻戒指、羊脂扳指、汉玉风藤等镯。统计一身所佩，不下二十余种之多。”由此可见，配饰种类非常庞杂，按照佩戴方式可以分为头饰、颈饰、手饰、腰饰等四种。按照质地材料，也可分为金属、织绣、竹木、宝玉石、牙角等类。

而玉文化在人类演变中，占据了重要的地位，从早期的巫玉、神玉，再到王玉，都代表了当时的统治阶级的装饰物等级。直到世俗化用玉开始流行，玉的功能才逐渐成从统治阶级，走向平民家。“以玉比德、君子佩玉、无故玉不去身”，在古人印象中，玉一直与君子有不可分割的联系，喜欢玉的人说“玉有五德”，又说它有“除邪祟、疗冤疾、知祸福”的功能，

周汝昌先生曾说过：“如果想了解文化，为简便的方法就是读《红楼梦》。读懂了红楼梦，就读懂了文化。”红楼梦无疑是文化的精华，谈及红楼梦中玉配饰文化，无疑也是玉配饰文化中的精华。

红楼梦成书于清乾隆年间，清乾隆时玉制品繁多，知名的玉制品莫过于玉山子代表作，御制碧玉雕“马远四皓图”山子，碧玉质，呈长方三角形。一面雕商山四皓图，另一面乾隆帝“题马远四皓图”。

（马远四皓图，图源网络）

玉佩饰——通灵宝玉

今天所谈主题原是红楼梦一书，就不得不提到作品的主人公，贾宝玉。而不仅是主人公的名字以玉命名，甄宝玉、妙玉、林黛玉、红玉、玉钏儿、蒋玉函、玉官，等等，以玉为名的人物众多。对于全文的核心人物，不仅以玉为名，《红楼梦》第二回便说道“不想后来又生一位公子,说来更奇,一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来,上面还有许多字迹，就取名叫宝玉。”还给他设计了一块通灵宝玉作为识别物。可见作者对玉一物的热爱。

《红楼梦》第八回又提到：“宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。”按照我国对玉的划分，翡翠、软玉、石英质玉石、蛇纹石玉、甚至绿松石，都包括在我国传统玉的范围内。但是按照《红楼梦》第八回对玉的描写，如把“灿若明霞”理解为宝石本身的光彩，单就通灵宝玉身上“五色花纹”来分析，通灵宝玉应属于翡翠，翡翠中的“翡”，指的是各种深浅的红色、翡翠，颜色绚丽，且翡翠颜色丰富，在同一块翡翠上往往会出现多种颜色和颜色不均的现象，呈现出各种色彩。如冰种翡翠中同时出现黄、绿、红、紫四种色彩，略加深浅，也可符合文中“五色花纹缠护”的描写。

（冰种翡翠飘花图源网络）

这块宝玉，原本只是一块普通石头，经过一僧一道法术点化，才成为文中落入宝玉囊中的通灵宝玉。平常之物更需要如僧道这般神乎其技的制作，才能成为生活中的美好之物。

如谈及和非遗的关系，通灵宝玉的五色花纹不由得令人联想起安徽省界首市的界首彩陶，光泽雅致，花纹古朴，令人称奇。，淮河中游一带盛行嫁娶之时女方必陪嫁一件界首彩陶的习俗，圆形陶坛上刻有牡丹、梅花喜鹊、莲花鲤鱼等图案。说是彩陶，其实同通灵宝玉不多，颜色只少不多——陶胎窑烧后呈赭红色，配饰翠绿和土黄釉色，形成三彩釉色，故此又称为三彩刻花陶。

佩戴尾戒是由西方传过来的，西方的的意义是，“我此时很享受单身生活，不要浪费时间追求我”，俗称，修女的意思。 但是传入之后，它的意义也发生了一些变化

佩戴尾戒可以防小人和漏财。

除了修心修口，更可增加自己的贵气，防止小人口舌的攻击，有效的办法就是戴一只尾戒，预防口舌要戴在左手上，如果事情已经发生而要和缓的话则戴在右手；或是把尾戒用红绳绑起来挂在家里亦可，多佩戴饰品能增加贵气，达到招贵人、远是非的功效。

尾戒有分金、银两色，效果不同，金色破财，银色吸财。

不过招财尾戒上面要有「财」字或叶子图案，戴的时候要男左女右，在以下两个时间戴的话，可以加强招财力量，因为在正月7日戴尾戒，可以增加人气和异性缘，如果正月7日来不及，也可以在正月15日戴，正月15日是元宵节，在这天佩带有月圆花好之意。

什么样的玉佩好

权威的象征

我了解的有几款还是挺不错的不知道你喜不喜欢给你一下吧

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就是镶嵌的翡翠里面的蛋面或者其他款色那翡翠是A货，不是B+C货，天然的翡翠，然后通过镶嵌做成戒指。简单来说越贵越好。

清代《清稗类钞》记载道：“某尚书丰仪绝美，妆饰亦趋时，每出，同腰带必缀以槟榔荷包、镜扇、四喜，平金诸袋，一扣必缀以时表练条、红绿坠、剔牙签诸件，胸藏雪茄烟盒及墨水、铅铁各笔、象皮图书、帐簿、手套、金刚钻戒指、羊脂扳指、汉玉风藤等镯。统计一身所佩，不下二十余种之多。”由此可见，配饰种类非常庞杂，按照佩戴方式可以分为头饰、颈饰、手饰、腰饰等四种。按照质地材料，也可分为金属、织绣、竹木、宝玉石、牙角等类。

而玉文化在人类演变中，占据了重要的地位，从早期的巫玉、神玉，再到王玉，都代表了当时的统治阶级的装饰物等级。直到世俗化用玉开始流行，玉的功能才逐渐成从统治阶级，走向平民家。“以玉比德、君子佩玉、无故玉不去身”，在古人印象中，玉一直与君子有不可分割的联系，喜欢玉的人说“玉有五德”，又说它有“除邪祟、疗冤疾、知祸福”的功能，

周汝昌先生曾说过：“如果想了解文化，为简便的方法就是读《红楼梦》。读懂了红楼梦，就读懂了文化。”红楼梦无疑是文化的精华，谈及红楼梦中玉配饰文化，无疑也是玉配饰文化中的精华。

红楼梦成书于清乾隆年间，清乾隆时玉制品繁多，知名的玉制品莫过于玉山子代表作，御制碧玉雕“马远四皓图”山子，碧玉质，呈长方三角形。一面雕商山四皓图，另一面乾隆帝“题马远四皓图”。

（马远四皓图，图源网络）

玉佩饰——通灵宝玉

今天所谈主题原是红楼梦一书，就不得不提到作品的主人公，贾宝玉。而不仅是主人公的名字以玉命名，甄宝玉、妙玉、林黛玉、红玉、玉钏儿、蒋玉函、玉官，等等，以玉为名的人物众多。对于全文的核心人物，不仅以玉为名，《红楼梦》第二回便说道“不想后来又生一位公子,说来更奇,一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来,上面还有许多字迹，就取名叫宝玉。”还给他设计了一块通灵宝玉作为识别物。可见作者对玉一物的热爱。

《红楼梦》第八回又提到：“宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。”按照我国对玉的划分，翡翠、软玉、石英质玉石、蛇纹石玉、甚至绿松石，都包括在我国传统玉的范围内。但是按照《红楼梦》第八回对玉的描写，如把“灿若明霞”理解为宝石本身的光彩，单就通灵宝玉身上“五色花纹”来分析，通灵宝玉应属于翡翠，翡翠中的“翡”，指的是各种深浅的红色、翡翠，颜色绚丽，且翡翠颜色丰富，在同一块翡翠上往往会出现多种颜色和颜色不均的现象，呈现出各种色彩。如冰种翡翠中同时出现黄、绿、红、紫四种色彩，略加深浅，也可符合文中“五色花纹缠护”的描写。

（冰种翡翠飘花图源网络）

这块宝玉，原本只是一块普通石头，经过一僧一道法术点化，才成为文中落入宝玉囊中的通灵宝玉。平常之物更需要如僧道这般神乎其技的制作，才能成为生活中的美好之物。

如谈及和非遗的关系，通灵宝玉的五色花纹不由得令人联想起安徽省界首市的界首彩陶，光泽雅致，花纹古朴，令人称奇。，淮河中游一带盛行嫁娶之时女方必陪嫁一件界首彩陶的习俗，圆形陶坛上刻有牡丹、梅花喜鹊、莲花鲤鱼等图案。说是彩陶，其实同通灵宝玉不多，颜色只少不多——陶胎窑烧后呈赭红色，配饰翠绿和土黄釉色，形成三彩釉色，故此又称为三彩刻花陶。

佩戴尾戒是由西方传过来的，西方的的意义是，“我此时很享受单身生活，不要浪费时间追求我”，俗称，修女的意思。 但是传入之后，它的意义也发生了一些变化

佩戴尾戒可以防小人和漏财。

除了修心修口，更可增加自己的贵气，防止小人口舌的攻击，有效的办法就是戴一只尾戒，预防口舌要戴在左手上，如果事情已经发生而要和缓的话则戴在右手；或是把尾戒用红绳绑起来挂在家里亦可，多佩戴饰品能增加贵气，达到招贵人、远是非的功效。

尾戒有分金、银两色，效果不同，金色破财，银色吸财。

不过招财尾戒上面要有「财」字或叶子图案，戴的时候要男左女右，在以下两个时间戴的话，可以加强招财力量，因为在正月7日戴尾戒，可以增加人气和异性缘，如果正月7日来不及，也可以在正月15日戴，正月15日是元宵节，在这天佩带有月圆花好之意。

男带观，女带佛。和田玉与象牙。墨玉也不错喔